jueves, 19 de agosto de 2021

Historia:

A propósito de la Fundación de  Huánuco

Omar Llanos Espinoza


La ciudad de Huánuco fue fundada el 15 de agosto de 1539 por el capitán Gómez de Alvarado en nombre del rey de  España y del gobernador Francisco Pizarro; pero este acto histórico no se realizó  en el valle del Huallaga donde está ubicada actualmente. Según cronistas e historiadores manifiestan que, la fundación española de Huánuco se realizó en las pampas de Wanuko marka (hoy Dos de Mayo),  sobre la capital incaica del Chinchaysuyo, ante la protesta y negativa de los aborígenes que defendieron su raza, cultura y territorio, por los abusos que cometían los hombres blancos. Pasaron más de cuatro siglos y seguimos festejando la mal llamada fundación de Huánuco,  a sabiendas que fue una invasión e imposición de una cultura sobre otra. He aquí algunos antecedentes para su mejor comprensión.

Los hombres primitivos del Alto Marañón

Antes de la llegada de los españoles las tierras alto andinas de Huánuco  ya estaban pobladas por las primeras culturas como los Wanukos y Wacrachucos que se asentaron en las vertientes del alto Marañón (hoy territorio de las provincias de Lauricocha, Yarowilca, Dos de Mayo, Huamalíes, Huacaybamba y Marañón),  y en  valle del Huallaga  los Chupachos y Panatahuas;  donde hay vestigios de fortalezas y ciudadelas de construcciones a base de piedras, como evidencias de una gran nación andina de hombres guerreros y laboriosos.

El Imperio Yarowilca

Con el avance de los siglos las culturas primitivas fueron dominadas por otras,  es el caso de los Wanukos, el más poderoso imperio gobernado por la dinastía Yarowilca, teniendo por sede la ciudadela de Wanuko marka en las pampas de Guelleycancha (Huánuco El Viejo). Luego vino la invasión inca por las tierras del Alto Marañón, y al comprobar el poderío de la nación Yarowilca, decidieron que era mejor emplear una política de acercamiento entablando relaciones amistosas con los wanukos, formando la Confederación Inca-Yarowilca, ratificando su sede en Wanuko marka, como capital de la región del Chinchaysuyo e incorporándose a la gran nación inca del Tahuantinsuyo.

La conquista española

La meta de los españoles era conquistar el Imperio del Tahuantinsuyo, de someter a los pueblos incas, de imponer su cultura y religión, especialmente, saquear las riquezas y tesoros para enviar a la corona de España. Los invasores,  por orden del gobernador Pizarro, llegaron a Huánuco El Viejo, el capitán Gómez de Alvarado funda a la fuerza la ciudad de Huánuco el 15 de agosto de 1539, sobre una ciudad incaica capital del Chinchaysuyo; realmente fue una imposición contra la voluntad de los indios, que de inmediato reaccionaron en defensa de su raza, cultura y territorio. Uno de los indios guerreros fue Illatopa que lideró la lucha de los aborígenes contra el abuso de los españoles. Tanto fue la resistencia de la alianza inca yarowilca que no  dejaban someterse; los españoles tuvieron que resignarse a perder, y partieron en retirada hacia el valle del Huallaga para refundar luego la ciudad de Huánuco en 1543.

Destrucción de la cultura andina

Huánuco Viejo
La mal llamada “fundación” fue una imposición de una cultura sobre otra; en nombre de Dios y la corona, con la biblia y la espada en la mano,  invadieron y destruyeron el gran imperio de los incas. Estas hazañas de aventureros españoles lo repitieron en otros pueblos del interior del país, con el pretexto de fundar ciudades, saquearon, sojuzgaron en forma violenta para conquistar,  colonizar y establecer el  Virreynato en el Perú.

Todo está tragedia humana también sufrieron todos los pueblos de América a manos de los  aventureros europeos. La historia oficial de los cronistas españoles e historiadores afines a los colonizadores relatan como si fuera una gran hazaña de los conquistadores, ensalzando a la raza blanca como superior, en desmedro de los aborígenes, de los nativos que hasta hoy siguen postrados en busca de su reivindicación.

Tantamayo
Herencia colonial

Los rezagos de la actitud colonial y dominante aún subsiste en estos tiempos, cuando los grupos de poder manifiestan su actitud racista y conservadora, de constante marginación a las mayorías; una conducta obstruccionista y opositora a  los líderes de ascendencia andina y nativa  que tienen la oportunidad de gobernar a nivel local, regional y nacional.  

Restos arqueológicos de la época pre-nca e inca



 
                                                                                        

miércoles, 11 de agosto de 2021

Yo opino:

                               Entre el temor y la crisis

Rolando Húbner Marcos Picón.

Desde la proclamación de la independencia, hace 200 años, no habíamos tenido a un profesor rural como Presidente de la República, sino que ha sido presidido por militares, abogados y economistas; el estado ha sido dirigido por hacendados, ingenieros, médicos, empresarios, economistas, arquitectos, y por la iglesia.

El 28 de julio del 2021  marca un hito en la historia, porque asume como presidente del bicentenario, el profesor Pedro Castillo Terrones, docente rural y rondero de 51 años de edad, natural de Cajamarca, provincia de Chota, distrito de Tacabamba. Creímos que con la juramentación del nuevo presidente y después de casi un año de campaña política marcada principalmente por la difusión de discursos de odio y desinformación, la aparición de extremista pidiendo romper el orden constitucional, las denuncias de fraude que no se pudieron demostrar; todo había terminado, nos equivocamos, y las acusaciones, la descalificación, los mensajes de odio, las irresponsables declaraciones de nuestros representantes aún no tienen cuando acabar.

En pocos días hemos pasado de ser espectadores de la política y de los políticos para convertirnos en intérpretes del lenguaje corporal y de las declaraciones de cada uno de ellos, que se han auto proclamados como los intérpretes de nuestra realidad y del futuro de la patria, tan incierta hoy; es nuestra realidad tan dolorosa y penosa.

El país está polarizado, nos hemos dividido y los políticos más sensatos a su manera buscan el centro, pero el centro parece ser abstracto, existir sólo en sus pensamientos y en la vida cotidiana del día a día se desvanece, no existe, nadie juega en equipo porque cada uno de las clases sociales han trazado líneas divisorias y nos han dicho que somos enemigos; aunque duela decirlo en 200 años no hemos aprendido a vivir como hermanos, no apuntamos a un mismo norte.

Llama mucho la atención escuchar decir, de derecha o ricos exitosos, los poseedores del poder económico, social y político de la era neoliberal y los de izquierda o los antisistema; palabras que oculta realidades más dolorosas como los olvidados, repudiados, ignorados, los cholos choleados por los cholos más exitosos, se ven como excluidos, con una cultura propia, rechazada, ignorada y diluida por la globalización, realidades que se han ido agravando estos últimos días.

No hubo luna de miel, sino una declaración de guerra entre el gobierno entrante y la oposición, o los que perdieron en esta segunda vuelta, un sector de la población que aún no ha podido digerir que ya tenemos presidente, como si fuera poco tenemos una crisis sanitaria y la crisis económica que se agrava cada día más, son tiempos difíciles son tiempos de crisis. La llegada de un nuevo gobierno, en vez de alimentar esperanzas, generar cambios, soñar un futuro mejor, nos muestra una  lucha encarnizada por el poder, los extremismos, se están convirtiendo en máquinas que están acabando con las pocas ilusiones que aún quedaban, después de vivir esta segunda ola de esta pandemia que nos ha quitado a muchos familiares, amigos y conocidos.

El discurso del nuevo gobierno no ha ayudado mucho, porque ha anunciado varias medidas que resultan polémicas y no dependen sólo del gobierno, en temas como la lucha contra la corrupción, la reactivación económica, la educación, el cambio de sede para goberna, el cambio de constitución ha generado mucha más preocupación que tranquilidad.

Por todo lo visto en estas primeras semanas de gobierno, Pedro Castillo no lo va a tener fácil; la prensa y los políticos de oposición no le van a perdonar nada, para terminar y tratando de ser menos pesimista con nuestro futuro; debemos prepararnos para ver, que la legitimidad de quienes nos representa se verá sumamente mellada, y continuaremos siendo testigos de las acusaciones puyazos y calumnias. Estamos en un nuevo punto de partida donde también tenemos que decir que como sociedad estamos en crisis y hemos sido incapaces de convertir en fortaleza nuestra diversidad cultural, y quienes se encargaron de dirigir los destinos de la patria, los políticos están usando esta diversidad como combustible para dividirnos, para enfrentarnos, para decir que somos enemigos, cuando en verdad somos hermanos, somos hijos de esta tierra que liberó Bolívar, San Martin y compañía, que defendió Grau, Cáceres, Bolognesi, Leoncio Prado, o Aparicio Pomares… y muchos más. 

La mayoría de peruanos nos queremos y respetamos como sociedad, como ciudadanos, como personas y como hermanos y que nuestro amor por el país es mucho más grande que sus problemas.

Todos buscamos que el Perú, tierra rica y generosa, sea para todos los peruanos, tenemos que unirnos y reconciliarnos, seguro sentarnos a la mesa y platicar para buscar consensos, tenemos que repetir a viva voz. TE AMO PERU.

Tenemos que estar conscientes que las cosas van a cambiar por el esfuerzo y trabajo de todos y no por cualquier tipo de salvador de la patria. 

sábado, 7 de agosto de 2021

Yo opino:

Petróleo en Huallanca

Rolando Húbner Marcos Picón

Posiblemente el título del presente artículo parezca raro, al decir: Petróleo en Huallanca; pero es un dato histórico de un pueblo minero que se caracteriza por la constante búsqueda de minerales. Compartimos el siguiente informe muy interesante que podría servir como fuente para la historia de nuestro pueblo.

En el Boletín Informativo del Ministerio de Fomento del año 1903 se encuentra un informe redactado por el perito práctico don Feliciano Picón, sobre la visita oficial al asiento minero de Huallanca, practicado en los meses de octubre y noviembre de 1903, en dicho documento el perito se ocupa de todas las haciendas y asientos mineros de la zona.

El informe dice: “El año 1890, al cortar la peña caliza en la quebrada de “Huagtahuaro”, trabajando el camino(de herradura) que une el distrito  Huallanca con la capital de la provincia Dos de Mayo (la Unión), al romper la roca se encontraron entre las pequeñas ranuras o intersticios, pequeños trocitos de una sustancia negra, parduzca, en estado de pasta, que observada con atención y siendo examinada, resulto ser petróleo, en estado pastoso, pues tenía el olor peculiar a esta sustancia y aplicándole fuego con un fosforo ardía con facilidad, despidiendo el humo negruzco y de mal olor característico  del kerosene.

Esto dio lugar a mayor estudio y observación, resultando tener en las pequeñas abras un aspecto aceitoso, sin duda por la filtración del petróleo.

La quebrada de Huagta-Huaru, donde se ha cortado la roca, dista seis kilómetros de la ciudad de Huallanca, es un cerro calizo muy elevado, de más de 400 metros y casi perpendicular al plano del rio, el camino pasa de 6 a 8 metros sobre la orilla derecha del rio Vizcarra. Donde termina el cerro, en la parte conocida con el nombre de las tres cruces, existe la altiplanicie pequeña llamada pampa de tres cruces, en cuyo sub suelo a pequeña profundidad debe existir, grandes depósitos de petróleo, cuyas filtraciones se encontraron al abrir el camino de Huagta Huaru.

Refuerza su opinión con la siguiente circunstancia: el año 1894, cuando la extinguida sociedad minera SCHREIBER; BONANY Y GARBIN implantaron hornos Hungaros para calcinar metales en la hacienda “la Florida”, buscaron con anheloso empeño carbón hulla grasa y trajeron de la falda occidental de “Tres Cruces “tomando por carbón hulla, lo que era piedra caliza aceitosa, que le sirvió por muchos meses para calcinar metales, porque esa piedra caliza ardía con facilidad, produciendo bastante calor y llama activa.

Hace pocos meses, don Gaspar de la Puente denuncio, como carbón hulla grasa, una mina en Colpa, distrito del cercado, resultando ser igualmente caliza aceitosa y con muy pronunciado olor a kerosene. Esta mina está en la falda noreste, de la pampa de Huánuco Viejo”. Concluye su informe”.

OTROS INFORMES:

En junio 1956 llega la carretera a Huallanca vía la Unión. 

El nuevo corredor vial: Huánuco–La Unión–Huallanca–Dv Antamina y EMP PE-3N (Tingo Chico)–Nueva Flores–Llata-Antamina”, se viene trabajando y debe finalizar en setiembre del 2022, según el cronograma previsto. 

El proyecto del corredor vial consta de cinco tramos y tiene una extensión de 236 kilómetros. Su monto de inversión asciende a S/ 1241 millones. Contempla el mejoramiento y conservación de la carretera que integrará las regiones de Huánuco y Áncash. 

La construcción de un túnel de 600 metros de largo se construirá en huagtahuaru está considerada en el nuevo proyecto de ensanche y asfaltado definitivo de la carretera Huánuco-La Unión desvío Huallanca, que será financiado por el Ministerio de Transportes y Comunicaciones con una inversión aproximada de 650 millones de soles. La finalidad es recortar el tramo de la carretera de 136 kilómetros a 120. Vale conocer nuestra historia.

viernes, 30 de julio de 2021

Tradiciones y costumbres:

 LAS FIESTAS PATRIAS  EN HUALLANCA

Omar Llanos Espinoza

La fiesta más importante del año en Huallanca (Bolognesi-Ancash) son las Fiestas Patrias, que comprende  desde el 27 de julio al 01 de agosto; son 6 días de alegría, bullicio, costumbrismo y confraternidad pueblerina.

Estas  fiestas  tienen tres  partes: Los días 27 y 28 de julio están dedicados a resaltar y celebrar  el aniversario nacional con actividades cívicas y escolares;  luego la Feria Agropecuaria- Artesanal,  28, 29 y 30 de julio;  la parte estelar, de mayor atracción, es la Feria Taurina, del 29 de julio al 01 de agosto, cuatro tardes de faena, en la Plaza de Toros del Monte Carmelo en honor a la Virgen del Carmen, Patrona de Huallanca.

Las actividades se inician días antes a la fecha central, con eventos diversos: competencias deportivas, concurso de danzas, hípica, gastronomía, etc. El mayor responsable de todas las Fiestas Patrias, la Feria Agropecuaria y la Feria Taurina es la Municipalidad con la participación  de instituciones y centros educativos. No hay capitanes, incas, mayordomos ni caporales; el pueblo hace la fiesta, todos a una.

ANIVERSARIO NACIONAL

El 27 de julio, todo el pueblo está embanderado  con la  bicolor nacional, en horas de la tarde llegan las bandas de músicos que siempre proceden de  los pueblos vecinos de Recuay, Bolognesi, Ocros y Cajatambo. En la noche de víspera  es el paseo de antorchas con los escolares, de luces multicolores; la verbena y serenata a la patria en  la plaza de armas que está llena de gente; competencia de bandas, presentación de artistas folklóricos, baile general con el  aliciente del famoso “shinguirito” licor caliente con aguardiente y  hierbas medicinales; a la medianoche la quema del castillo de fuegos artificiales, cohetes y bombardas; a seguir bailando hasta las primeras horas del nuevo día.

Ya es 28 de julio, son las 5 a. m. se escucha la salva de 21 “camaretazos”  de  saludo a la patria y despertando  al pueblo; es el Día del Aniversario Nacional: A las  9 de la mañana las bandas de músicos recorren las principales calles de la ciudad anunciando la concentración general en la plaza de armas. A las 10 a. m. la ceremonia oficial, con el paseo cívico de la bandera, el mensaje del magisterio y del alcalde, luego el gran desfile cívico escolar con la participación de autoridades, centros educativos, juntas vecinales, comunidades y asociaciones campesinas, instituciones sociales, etc.

FERIA AGROPECUARIA-ARTESANAL

La presencia de muchos visitantes y turistas motiva la demostración del potencial ganadero de Huallanca, como productor de los mejores quesos de fama nacional. Los días 28, 29 y 30 julio, la municipalidad  realiza la Feria Regional Agropecuaria Artesanal en la explanada de Cañaveral, con la exposición de ganado vacuno y ovino, procedente de las comunidades, asociaciones campesinas  y pequeños propietarios; exhibición de ejemplares diversas razas y categorías que están sujetos a la calificación del jurado, con premios a los ganaderos destacados, más la exposición-venta de productos derivados: leche, queso, mantequilla, yogurt, manjar blanco, carne, lana, cueros, etc. La feria se complementa con la exposición de comidas y bebidas típicas, artesanía  y  textilería.

PROCESION DE LA VIRGEN DEL CARMEN

El 29 de julio, previo al Encierro Hualanquino y el inicio de las jornadas taurinas, es la procesión especial de la Virgen del Carmen, Patrona del Pueblo, recorriendo el perímetro de la plaza de armas, a cargo de la Comunidad Campesina de Chiuruco. Este acto religioso es en recuerdo que, antiguamente las tierras de la Estancia de Chiuruco fueron de la Virgen del Carmen, hoy en posesión de la referida comunidad.

LA FERIA TAURINA

La temporada taurina es del 29 de julio al 01 agosto, son cuatro tardes taurinas; es la feria TAURINA de La virgen del carmen,  en la Plaza de Toros del Montecaramelo. La fiesta brava se inicia muy de madrugada cuando los “comisarios” o responsables de presentar  los toros tienen que llevar  los ejemplares desde las estancias o querencias. Antiguamente eran los jinetes, sobre caballos briosos, arreaban el ganado bravo al son de los chicotes, llegando al pueblo de calles empedradas hasta los chiqueros del coso taurino; todo un espectáculo que ya no se ve, pero siempre recuerdan con nostalgia. En  las últimas décadas ha ido cambiando ésta buena costumbre de antaño; ahora, gran parte de los ejemplare que son de casta y media casta, transportando en camiones para su mejor manejo y cuidado.

ENCIERRO HUALLANQUINO

A iniciativa de los entusiastas vecinos del Barrio Leoncio Prado, desde el año 2013, se realiza  el Encierro Huallanquino, el 29 de julio en horas de  la mañana; cuando sueltan un grupo de toros de lidia por los jirones Leoncio Prado y Comercio hasta los chiqueros de la Plaza de Toros;  su recorrido motiva la participación masiva y alegre  de la afición con sus atuendos taurinos se desplazan muy cerca de los astados; creando situaciones inesperadas ante la reacción de los bravos. La realización del Encierro es toda una organización del Barrio Leoncio Prado en coordinación con la Municipalidad, apoyo de instituciones y personas entusiastas; de  prever la seguridad y orden del espectáculo  que es parte de la Feria Taurina.

LA FIESTA DEL PUEBLO

Serán las 2 de la tarde del 29 de julio, en la Plaza de Toros del Montecarmelo,  todo está previsto para dar inicio a la Feria Taurina, con la presencia de las bandas de músicos, el ingreso de la comitiva oficial, encabezado por el alcalde y el subprefecto, más los regidores, jefe de plaza, jefe de toril y  laceadores de turno para el manejo del ganado. El paseíllo de la cuadrilla de toreros profesionales y aficionados con el personal de brega que saludan al respetable público. Ya la plaza está repleta de espectadores  en las graderías y palcos  familiares, y en el cerro adyacente. Presentación de chalanes de sombrero y poncho abano sobre caballos de paso, al compás de la marinera; demuestran sus habilidades para el deleite del público.

El Jefe de plaza, como presidente de la feria y máxima autoridad en el ruedo, da la orden al jefe de toril y laceadores, para presentar los toros  de la tarde, de acuerdo al rol establecido, anuncian el ingreso del ejemplar, según la ficha de filiación respectiva: nombre del toro, del comisario y propietario, peso y edad del toro, ganadería o estancia de procedencia.  El Jurado Calificador, instalado en el palco oficial, está  listo para evaluar la calidad de cada uno de los ejemplares; llenando las fichas de puntaje, de acuerdo a lo establecido en el reglamento  taurino que rige para esta feria;  con premios y sanciones respectivamente. Los premios son a los Comisarios que presentan al mejor  toro de cada tarde, y al mejor de  toda la temporada. 

TOROS Y TOREROS

Al compás de las bandas de músicos, con pasodobles, marineras y huaynos, los toreros se turnan para enfrentarse a los bravos  ejemplares de casta, semi-casta y los cuneros; los aplausos del respetable por sus magníficas faenas con el capote  y  muleta, luego ingresan los aficionados que hacen delirar al público por sus intervenciones  temerarias que más de las veces terminan en las astas del novillo.

En Huallanca hay mucha afición taurina por la crianza de los toros de lidia y el toreo. En todos los tiempos  han destacado muchos huallanquinos  como toreros, recordamos a los de antaño: Victoriano Maguiña, David Martel Calderón, Alejandro Reyes, David Guiño, Adalberto Espinoza, Idelfonso Martel y Oscar Llanos Reyes. En las décadas  del 50 al 70 apreciamos toreros profesionales procedentes de otras ciudades: Joselillo  Cabrera (Barranca) y Máximo Pizarro (Tarma) que siempre visitaban para dar cátedra con traje de luces, recordamos  esos capotazos y muletazos, hasta mataban  toros sólo por amor al arte.

No podemos olvidar a personajes típicos de antaño, como “Chimu Zelaya” (Simeón Zelaya Márquez  y “Sapcha Vargas” (Sabino Vargas Anaya), que en sus buenos tiempos, nos deleitaron con su valentía y arrojo para enfrentarse a los bravos  toros, tanto en la plaza como en las estancias.

En las últimas décadas  hemos visto destacar a César Llanos “Choni” que luego de triunfar en diferentes cosos en el interior del país  retorna  siempre a su querido Huallanca para demostrar  una vez más su arte  y experiencia  como matador de  toros. En esta misma línea del toreo huallanquino , aparece como una promesa  la figura joven de Oscar Huaytán Minaya (Oscar Miguel), que viene demostrando su arte y valía en Huallanca y en diferentes plazas del país.  Las generaciones de toreros  aficionados se suceden siempre en Huallanca, en el presente están demostrando  sus habilidades los hermanos  Valentín y Feliciano Gamarra Salas, Rider Vilca Gamarra, Nils Picón Gamarra  y Wálter Guiño  Soto. Es digno resaltar la aparición de una nueva generación de toreros niños y jóvenes con la Escuela Taurina “El Ridrileño” que dirige Rider Vilca con gran entusiasmo y dedicación; destacando Jhonatan Mendoza como una gran promesa del torero huallanquino.

Hoy en la Feria Taurina  de la Virgen del Carmen, la municipalidad presenta carteles de toreros profesionales, tanto nacional como internacional, para realizar faenas completas en acorde a la categoría del coso taurino y la calidad de los ejemplares.

ESTANCIAS EN COMPETENCIA

En cada tarde presentan 10 a 15  toros que proceden de las diferentes  estancias ganaderas, como: Azulmina, Chiuruco, Ranracancha, Huagrahuayín, Ichicmonte, Ishpaj, Chacuatana, Yurajcocha, Lachoj, Chuspi, Tanash, Torres, Palmadera, Matash, Santa Cruz, Shipán, Andachupa, etc. Los comisarios y propietarios se esmeran por presentar lo mejor; está en juego su prestigio como ciudadano y ganadero. Los mejores toros son premiados de acuerdo a la calificación del jurado. Está prohibido presentar vacas, tampoco toros “jugados” anteriormente; la corrida es de toros de primera capa.

LOS  LACEADORES

El manejo del ganado, en el ruedo  y en el toril (chiqueros) está a cargo de los laceadores, hombres curtidos de las diversas comunidades y estancias ganaderas que cumplen su deber cívico, demostrando sus habilidades para lazar a las fieras con cabestros y lazos; cada tarde es otro grupo de 10 a 12 integrantes  correctamente uniformados.

LA SUERTE HUALLANQUINA

las faenas taurinas son más alegres cuando los chalanes huallanquinos  ingresan  a la plaza con buenos caballos de paso, sombrero de paja y poncho abano, adherentes de primera; listos para recibir al toro que sale furioso: tres, cuatro capotazos a caballo. ¡Palmas del respetable público! 

LAS ENJALMAS  Y MOÑAS

Algunas buenas costumbres de la fiesta brava se fueron perdiendo en el tiempo, no podemos olvidar de las “enjalmas y moñas”, cuando las instituciones sociales y deportivas presentaban unos lienzos de  tela llamado “enjalma”, pintados  o bordados con imágenes taurinas que ponían en el lomo del novillo, más la “moña” con adornos de espejos y cintas en la frente del astado; previo a este acto, había el paseo de los jóvenes entusiasta portando los objetos artísticos daban la vuelta al ruedo con hurras para la institución auspiciadora, recibiendo los aplausos del público.

ADMINISTRACIÓN DE LOS TOROS

Todas las tardes taurinas son casi parejas en la calidad de los toros. Para las cuatro tardes, presentan un promedio de 45 toros oficiales de acuerdo a un rol establecido, más los ejemplares en calidad de libres por colaboración de ganaderos o ciudadanos en forma voluntaria.

Los ejemplares son administrados por dos instituciones: Los toros del “Pueblo” a cargo de la  municipalidad, y el otro grupo es del Centro Juventud Taurino. Los animales están a cargo de los Comisarios, quiénes el año anterior, recibieron un ejemplar a condición, que el siguiente año entregue otro toro nuevo de similares características (peso, edad, bravura y tamaño); compromiso que suscribe el contrato con  aval  de un fiador o garante, con posibilidades de renovar dicho convenio hasta que “entregue el toro“  definitivamente. De esta manera conservan  la cantidad total de los toros  que, a veces incrementan por donación de ganaderos y ciudadanos entusiastas.

TODOS HACEN LA FIESTA

Las fiestas taurinas en Huallanca tienen ciertas peculiaridades que se distinguen de otras  celebraciones  costumbristas de pueblos aledaños. La fiesta lo hace el pueblo, no hay mayordomo, capitán ni inca. Todos a una;  es la alegría del ganadero, del  repuntero y del comisario, cuando sus “crías” demuestran su bravura y “le hacen quedar bien”, comprenden que es fruto de sus  esfuerzos; los mineros  dejan los socavones, por un momento, para olvidarse de la rutina del trabajo;  los comerciante que “hacen su agosto“;  los visitantes respiran aire sano y puro bajo un cielo serrano azulino de sol radiante y de noches “estrelladas”.

Todos pueden torear en forma ordenada, la plaza es libre, los aficionados se acercan a los novillo para demostrar su valentía, muchas veces para terminar en sus astas; heridas o cicatrices que son como eternos escapularios de la Virgen del Carmen; jornadas riesgosas que algunas veces  ponen en peligro sus vidas por imprudentes y  temerarios, pero dicen que  ”la fiesta es buena cuando hay sangre en la arena”.

LOS HELADOS, CAFÉ Y EL QUESO

En los palcos,  graderías  y en la falda de los cerros los espectadores, al compás de las bandas de músicos, premian con aplausos la destreza de los toreros, comentan la buena calidad de los novillos, brindan con los familiares, amigos y visitantes.

No podemos olvidar costumbres de antaño que ya se perdieron en el tiempo, cuando en los palcos  saboreaban los tradicionales helados huallanquinos de leche pura a fuerza de hielo o nieve natural, elaborados en la heladera especial de manizuela, más los ricos pasteles, como pan de maíz, suspiros, bollitos para café, molletes, rosquita, bizcochuelos, etc.  Sigue la fiesta brava, fiesta del pueblo, cuando ya se nota el atardecer andino y se “agigantan las sombras“   con su pintoresco paisaje, y  sienten el frío sano y seco; siempre recordando lo pasado, cuando saboreaban el aromático café huanuqueño con los pasteles y el famoso QUESO DE HUALLANCA, el mejor del Perú.

TURISMO EN HUALLANCA

Las horas matinales, previas a las corridas de toros, serán aprovechadas para visitar lugares turísticos como: Los Baños termales de Azulmina, Represa del puente Arequipa, Chuiruco, Ranracancha, Ishpag, nevado de Chaupijanca, lagunas de Cochahuayín , Taucán, Contaycocha, Mina Huanzalá, Cañón de Guagtahuaro, Andachupa, La Unión y  Huánuco el Viejo.  En  la misma cuidad de Huallanca y alrededores pueden visitar las iglesias Matriz y de  Carmen Alto, las subestaciones  eléctricas Vizcarra y Nueva Huallanca,  los barrios tradicionales de Santa Rosa , Lima, La Toma, Carmen Alto, Huaru y Cañaveral, el campo deportivo y granja de Ogopampa, catarata de Gaganani, cascada y gruta de Sheglla.

Décadas atrás veíamos la entrada de los toros bravos por las zonas de Chashin y Chinllillín, jinetes valientes frente a las  fieras a “chicote limpio” cruzan las calles en medios del bullicio y la algarabía de los niños y jóvenes; hoy los ejemplares son trasladados en camiones hacia los chiqueros de la plaza de toros.

HISTORIA DE TOROS Y PLAZAS

Según relatos de Eutimio Picón Llanos, las corridas de toros en Huallanca datan a partir de 1842 en homenaje a la patrona  la Virgen del Carmen, en su fiesta principal el 16 de julio, al terminar de construir su templo, y en la plazuela de Carmen Alto, el toril improvisaban tras el campanario.  Comenzaron la donación de toros a favor de la Virgen que era administrada por su respectiva  Hermandad;  así fue incrementando la cantidad de ejemplares, al punto de matar los toros para beneficiar  y distribuir la carne, de preferencia,  a  las  clases más modestas.

A fines del  siglo XIX,  los cambios y las convulsiones políticas afectaron a los pueblos desde 1895. En Huallanca los toros de la Virgen pasaron a la  municipalidad, y las corridas pasan a los últimos días de julio, como parte de las celebraciones de fiestas patrias y cambiando de lugar a la actual plaza de armas. Surge la modalidad del “comisario” personaje que al recibir el toro “se comía”  o beneficiaba para remplazarlo y entregar el próximo año otro ejemplar nuevo bajo un contrato especial.

La actual plaza de armas, era un simple terral y un obelisco al centro, fue escenario de las grandes faenas taurinas; en el perímetro construían, sólo para las fiestas, palcos y barreras familiares, a base de tablas y palos. En esa plaza destacaron muy buenos toreros y se exhibieron ejemplares “cuneros” de gran calidad que dieron fama a Huallanca.  El terremoto del 31 de mayo de 1970 afectó una parte de la torre de la iglesia matriz, por éste hecho el Subprefecto de La Unión quiso prohibir la corrida de toros en Huallanca, por razones de seguridad; pero la población reaccionó, con sus autoridades a la cabeza, para exigir que no se interrumpa la fiesta. Al final realizan la fiesta brava, fiel a sus costumbres, dentro de un ambiente alegre, sin mayores consecuencias, pese a los fenómenos naturales que afectó el departamento de Ancash.

En 1971, el alcalde Fausto Llanos Rubina, inicia la construcción de la plaza de armas, con bancas, jardines y pileta al centro. Las corridas tuvieron que cambiar de escenario y retornar a la antigua plazuela de Carmen Alto, aunque era  muy reducido para tanto público; allí ubicaron más de 80 palcos familiares.

 Para 1977 optaron  trasladar las fiestas taurinas al barrio Lima, terreno de la “Bombonera” (anexo de la  Escuela 32226); espacio más grande para la comodidad el público, con palcos en el perímetro en forma cuadrangular. Pasaban los años y tenían que pensar en una plaza de toros del pueblo y definitiva.

Fue en 1988, a iniciativa  del Centro Juventud Taurino,  gestionaron la adquisición del terreno abandonado de Cañaveral (detrás de la iglesia de Carmen Alto), y luego, por acción conjunta de sus pobladores y autoridades, tomaron posesión  dicho predio que costó mucho trabajo adecuarlo como coso taurino, pero más pudo la afición,  y desde julio de  1989 las corridas realizan en Cañaveral, continuando con la tradición de palcos familiares. En el 2001 inauguran la Plaza de Toros del Montecarmelo, construido por la Cía. Minera Antamina, a gestión del alcalde de Huallanca, Luís Barrenechea Martel; escenario moderno con graderías y palcos familiares que, hoy requiere la ampliación respectiva por la gran afluencia del  público visitante y del lugar.

FIESTA BRAVA EN LAS ESTANCIAS

La afición taurina es contagiante y hasta se hereda, va más allá de la ciudad. En las estancias de Huallanca allí nacen y se desarrollan los nuevos ejemplares junto a las vacas bravas y los sementales. El vaquero y el repuntero, encargados del cuidaje, son los primeros en probar a los becerros, toretes y vaquillonas, arreando por ríos y quebradas, al son del chicote y sobre “chuscos” briosos, llegan  al rodeo para la tienta con ponchos, mantas y capotas. Los nuevos ejemplares pasarán la prueba y están listos para ir a la plaza de Huallanca y otros pueblos vecinos, ciudades de la costa, inclusive Lima.

Los campesinos también tienen sus corridas de toros con motivo de su aniversario o fiesta patronal. En algunas comunidades han construido su propio ruedo a base piedras y maderos, como en: Chacuatana, Chiuruco, Hornillos, Santa Cruz, Chuspi, Bramadero, Pariacoto y Huancayog;  al son de la banda de músicos, los espontáneos  se enfrentan a los bravos de las punas. Fiesta del pueblo, fiesta del Perú profundo.

MÁS AFICIÓN Y NUEVA SANGRE

La afición taurina ha ido extendiéndose, más allá de la jurisdicción. Los bravos toros de Huallanca se presentan también con la misma calidad en las ciudades vecinas de La Unión, Llata, Chiquian Huacho, Cajatambo, Recuay  y Huánuco.

En las últimas décadas se viene incrementando ejemplares de casta procedente de diversas  ganaderías de lidia. Los toros y vaquillonas ya van dando sus frutos en las diversas estancias ganaderas de Huallanca, iniciando en Ranracancha y  ahora en varios predios del ámbito distrital.  Al punto que notamos en la Feria Taurina de la Virgen del Carmen presentan mayor número de ejemplares de casta y media casta, aclimatados y nacidos en la zona. Un buen índice que los ganaderos  de Huallanca van invirtiendo en la crianza de ganado de lidia.

Con el mismo entusiasmo, los huallanquinos residentes en Lima organizan corridas con motivo del aniversario del pueblo (noviembre), con el lema “Huallanca en Lima “;  hecho que se repite desde 1987, como una forma del reencuentro provinciano, y demostrar la calidad del ganado de lidia.

¡VAMOS A HUALLANCA!

Las Fiestas Patrias y la Feria Taurina son los eventos más importantes en Huallanca, pueblo minero y ganadero enclavado en los límites entre Ancash y Huánuco; siempre los espera con la hospitalidad que le caracteriza.

¡Bienvenidos a Huallanca, “Tierra hermosa y rica y generosa”!

Omarllanos2005@hotmail.com


lunes, 19 de julio de 2021

Crónica:

 VIRGEN DEL CARMEN

Patrona de los mineros y ganaderos de Huallanca

Omar Llanos Espinoza

Huallanca (Bolognesi) es un pueblo, enclavado en los límites entre Ancash y Huánuco, “Tierra hermosa, rica y generosa”, muy conocido por la fama de los buenos “QUESOS DE HUALLANCA” y minerales de buena ley. La fiesta patronal en honor a la Virgen del Carmen es el 16 de julio, devoción que se remonta a la época colonial con la formación del pueblo; historia interesante, con más de 250 años  de trayectoria, que deben conocer las nuevas generaciones.

DESDE LA COLONIA

 Según nuestras tradiciones, ya en la época de la colonia, encontramos la zona de Huallanca como feudo del Marquez de la Puente Ibañez, en cuyos parajes denominados estancias, habían majadas de ganados con sus pastores, siendo el más grande Chiuruco, que los herederos del Marquez, lo donaron a la Virgen del Carmen, patrona del pueblo.

Por la atracción de las minas, Huallanca siempre tuvo la presencia de personas y empresas foráneas, inclusive extranjeras, siendo españoles y portugueses los iniciadores de la actividad minera, en la segunda mitad del siglo XVIII; son ellos los que trajeron la imagen de la Virgen del Carmen a Huallanca para que los proteja en su aventura de buscadores de minas.

DECLARAN COMO PUEBLO

Ya en 1831, a inicios de la etapa republicana, cuando el pueblo progresó por el desarrollo de la minería, metalurgia, y la ganadería, el gobierno central lo elevó a Huallanca a la categoría de Diputación de Minería, luego a Delegación. Fue entonces que, los huallanquinos, comprendiendo que había llegado la hora de las realizaciones, reunidos en asamblea pública, proclamaron al Asiento Minero como Pueblo, a la vez declaran como su Augusta Patrona a la Santísima Virgen del Carmen, por haber ocurrido  todos esos hechos precisamente  en su clásico día: 16 de julio, acción histórica que fue confirmada  por Ley del 21 de noviembre de 1839, el gobierno le otorgó a Huallanca el título de Pueblo.

TOROS Y TIERRAS DE LA VIRGEN

A partir de 1832, comenzaron a construir la Iglesia de Carmen Alto (la más antigua), para venerar a su Patrona, el inicio de las fiestas en su honor, con la organización de su respectiva Hermandad, y la realización de las corridas de toros; ejemplares que eran donaciones  a la Virgen.

En 1842 se terminó de construir el altar y el retablo interior  al estilo de los templos de Huaraz.

En 1897, los herederos  de Don Gaspar de la Puente Ibañez, descendientes  de la colonia  y dueños de casi de todas las tierras de Huallanca, donaron la estancia de Chiuruco y ganados a favor de la Virgen del Carmen, bajo la regencia de su Hermandad, pasando luego a la administración de la municipalidad, y ahora en poder la comunidad campesina.

En la segunda década del siglo XX la señora María Garcés, donó para la Virgen de los inmuebles de su propiedad, ubicado entre los jirones Comercio y 28 julio (hoy sede del Club de Madres), con la finalidad de crear rentas para la Hermandad y subvencionar la fiesta patronal si en caso no hubiera mayordomos.

En 1922 se terminó de construir la torre del otro templo, Iglesia Matriz (ubicado en la plaza de armas), lugar donde se venera actualmente a la Patrona de Huallanca.

PATRONA DE GANADEROS Y MINEROS

La Patrona “Carmelita” es la madre protectora de los mineros y ganaderos de todos los tiempos, dueña inicial de las tierras de Chiuruco (ahora comunidad campesina) y de los toros bravos (hoy administra la municipalidad), ejemplares que presentan en su honor, especialmente en la Feria Taurina, del 29 de julio al 01 de agosto, en la Plaza de Toros del Montecarmelo.

FIESTAS EN VARIAS CIUDADES

La devoción a la Virgen del Carmen en Huallanca está muy arraigada, con su fiesta principal el 16 de julio: vísperas, misa, procesión y recepción, banda de músicos, fuegos artificiales y baile general,  a cargo de su mayordomo  que se devota con varios años de anticipación.

Esta misma devoción y entusiasmo también notamos en las colonias radicadas en Lima, Huánuco y Barranca, donde realizan las fiestas de la Virgen del Carmen, con las mismas costumbres, más la presentación de la cuadrilla del Baile de los Negritos.

 Omarllanos2005@hotmail.com


lunes, 28 de junio de 2021

Yo opino:

 La gota que derramó el vaso

Rolando Húbner Marcos Picón 

Como se sabe Antamina es un complejo minero polimetálico, que se encuentra ubicado en el distrito de San Marcos, provincia de Huari en la región Ancash, a 64 km. del distrito de Huallanca, y a una altitud aproximada de 4300 msnm. 

Antamina fue reconocida y premiada como la mejor empresa en “Desarrollo sostenible” en “Responsabilidad Social y Gobierno Corporativo”  y el “Premio a la Responsabilidad Social Empresarial” con su proyecto ALLY MICUY; estos reconocimientos fueron entregados a las empresas asociadas que destacaron por apoyar al desarrollo de sus comunidades vecinas y desarrollar las mejores prácticas sociales y ambientales.

Lamentablemente parece que todo los galardones no son compatibles con la realidad o como lo percibe la gente;  las protestas ocurridas estos últimos días en los pueblos (San Marcos, Huari, Pichiu,  y Huallanca) de su zona de operación o de influencia directa,  manifestando su descontento por el sistema de evaluación en el programa “Beca más Progreso”, parece que fue la gota que ha derramado el vaso. La población reclama y con justa razón una serie de compromisos, que la empresa no ha cumplido hasta ahora; compromisos que llevan años en una espera que ya desespera.

Esta pandemia nos ha llevado a una crisis no solo de salud, sino también a una crisis económica, y nuestros “socios estratégicos” (las empresas) tienen que cambiar sus políticas y tener una mirada más amplia a su alrededor, que el objetivo de la minería no solo sea la obtención de grandes ganancias, sino que esto incluya el desarrollo de su entorno, de la gente que vive a sus alrededores, para buscar colaborar en el desarrollo de los pueblos de su zona de influencia.

No es posible, teniendo muchos jóvenes esperando por una oportunidad laboral, y hablo no solo de peones, sino también de profesionales técnicos y universitarios; la empresa contrate personal de zonas más alejadas, ¿Por qué? 

Después de la crisis de salud que nos ha tocado vivir, la crisis económica es la otra pandemia que se viene padeciendo, lo que corresponde al sector empresarial; es no solo redefinir sus propósitos, o tener buenas intenciones, sino liderar junto a nuestras autoridades la reactivación económica sostenible de los distritos y provincias donde se encuentra ubicado sus operaciones y proyectos mineros, necesitamos que el concepto de responsabilidad social empresarial no sea solo una utopía.

Lo que hoy necesitamos es de autoridades innovadoras, empresarios o mejor aún que los ejecutivos de las empresas dejen la comodidad de sus sillas, en sus lujosas oficinas, y buscar ser ya no en el papel el socio estratégico del desarrollo sostenible de los pueblos, sino  en la práctica. Hoy más que nunca, necesitamos liderazgos v{alidos que promuevan este cambio, nos necesitamos todos y tenemos que dejar nuestro papel de espectadores para convertirnos en actores principales de esta gran obra que es el desarrollo de nuestro pueblo, que oportunidad laboral para los jóvenes no sea solo una frase bonita, sino que se convierta en un sueño que sea real, cuantificable y medible cada año, para hacer realidad este sueño necesitamos de responsabilidades compartidas, entre empresas, autoridades, jóvenes, para elaborar juntos el plan de desarrollo de nuestros pueblos.

Jóvenes: en la vida algunas veces se gana, en otras se aprende, nunca se pierde, recuérdenlo; reclamen, no dejen que nadie les robe este derecho, pero tampoco dejen que nadie les convenza que somos enemigos si no pensamos igual, ni que protestar es de extremistas o de resentidos. Porque si ustedes no lo hacen nadie más lo hará, reclamen, hagan escuchar su voz, por muchos años hemos callado y vivido una ficción llamada “boom de la minería”; pero en realidad somos un pueblo dolorosamente fracturado, dividido, inundado de oportunistas, con cientos de jóvenes que buscan empleo.

Una empresa minera no va solucionar el problema de empleo en Huallanca, pero creo que cuatro empresas mineras si pueden intentar hacerlo, ¿no les parece?

Lamentable los liderazgos que mienten, engañan, polarizan y dividen a un pueblo ya fragmentado, donde se ha hecho común hablar de Huallanca y sus comunidades, como si fueran pueblos distintos, como si fuéramos enemigos; olvidándonos que somos un pueblo cosmopolita donde todos tenemos los mismos derechos, responsabilidades, y no son nuestros enemigos, son los nuevos huallanquinos, somos hermanos, tenemos los mismos sueños, compartimos la misma visión y pensamos en el bien común.

Vergüenza quiénes aprovechan el momento para sacar beneficios personales, o de quiénes están usando esta protesta como trampolín para sus aspiraciones políticas.

Por todo lo dicho, considero que es el momento de promover una mesa de diálogo, para revisar iniciativas, proponer proyectos desarrollo y alternativas con todos los actores, para poder ver a la minería como un aliado del desarrollo, compartiendo iniciativas que logre una actividad sostenible; ya no más reuniones estériles, de horas y horas de conversación sin llegar a un acuerdo concreto.